快捷

　　邻里互助 “老工匠”应运而生

　　“我们社区是典型的老城区，60岁以上老人有1000多人，养老服务需求突出。”新光社区党委书记姚晓芳的话，道出了“老工匠”志愿服务队成立的初衷。彼时，社区里有不少刚退休的居民，身体硬朗，且怀有“发挥余热、服务邻里”的热情。社区顺势而为，搭建起邻里互助平台，2019年，“老工匠”志愿服务队应运而生。

　　志愿队始终以“退休不褪色，余热暖社区”为宗旨，从最初的四五人小团体，逐步发展为如今拥有38名骨干、总人数超80人的队伍。副队长张志明是核心发起人之一，他坦言：“退休前我是社区物业专干，熟悉情况；作为党员，更想为邻里做点实事。”正是他与队长陈启楼的带头，凝聚起越来越多的志同道合者。

　　凭借“人熟、地熟、情况熟”的天然优势，“老工匠”们成为社区治理的“润滑剂”和“好帮手”：政策宣传时，他们用“家常话”把惠民政策讲透；邻里有矛盾时，他们以“老邻居”的同理心摆事实、讲道理；老旧小区改造中，他们搭建起社区与居民的沟通桥梁。“很多棘手的问题，经他们耐心劝导，都能顺利解决。”姚晓芳表示，他们让社区治理既有“力度”，更添“温度”。

　　角色转变 志愿服务“双向奔赴”

　　如果说助力社区善治是“老工匠”的“硬贡献”，那么涵养文明新风便是他们的“软力量”。这支队伍以邻里互助为纽带，在潜移默化中传递善意、凝聚人心，让良好风尚在社区里落地生根。

　　“志愿者们经常来陪我聊天，帮我做事，我心里热乎乎的，儿子在外面也放心。”受助老人黄大枝的感受朴实而真切。尤为可贵的是，这份温暖并非单向流动。受到志愿者的感染，黄大枝也主动为楼上工作繁忙的年轻夫妻临时照看孩子。从“被关怀者”到“关怀者”的角色转变，正是友爱互助、文明和谐新风尚扎根生长的生动体现。

　　对“老工匠”们而言，志愿服务同样也是一场“双向奔赴”。“在有限的时间里能为居民做点实事，心里特别自豪。”张志明说，通过“老有所为”，不仅让退休后的生活更充实，也在服务社会中重新找到了人生坐标。

　　前不久，志愿服务队获评全省离退休干部正能量活动团队。近期，社区联动服务队成立了“银发伴友团”项目，通过“情感联结+制度保障”双轮驱动，推动互助服务从“零散化”走向“常态化”。

　　从几名老党员的无私奉献，到如今80多人的志愿团队。“老工匠”们用一份份陪伴、一次次调解，温暖了人心，融洽了邻里，提升了社区治理的效能，以实际行动诠释了志愿精神，为构建守望相助的和谐社区贡献了“银发”力量。（记者 闫丽婷）

　　在繁昌区繁阳镇新光社区，有这样一群老人“退休不褪色”，自发组建“老工匠”志愿服务队，用六年时间将“低龄老人帮高龄老人”的互助模式融入社区治理，编织起一张社区暖心网，成为社区善治与文明新风建设的生动实践。

　　邻里互助 “老工匠”应运而生

　　“我们社区是典型的老城区，60岁以上老人有1000多人，养老服务需求突出。”新光社区党委书记姚晓芳的话，道出了“老工匠”志愿服务队成立的初衷。彼时，社区里有不少刚退休的居民，身体硬朗，且怀有“发挥余热、服务邻里”的热情。社区顺势而为，搭建起邻里互助平台，2019年，“老工匠”志愿服务队应运而生。

　　志愿队始终以“退休不褪色，余热暖社区”为宗旨，从最初的四五人小团体，逐步发展为如今拥有38名骨干、总人数超80人的队伍。副队长张志明是核心发起人之一，他坦言：“退休前我是社区物业专干，熟悉情况；作为党员，更想为邻里做点实事。”正是他与队长陈启楼的带头，凝聚起越来越多的志同道合者。

　　凭借“人熟、地熟、情况熟”的天然优势，“老工匠”们成为社区治理的“润滑剂”和“好帮手”：政策宣传时，他们用“家常话”把惠民政策讲透；邻里有矛盾时，他们以“老邻居”的同理心摆事实、讲道理；老旧小区改造中，他们搭建起社区与居民的沟通桥梁。“很多棘手的问题，经他们耐心劝导，都能顺利解决。”姚晓芳表示，他们让社区治理既有“力度”，更添“温度”。

　　角色转变 志愿服务“双向奔赴”

　　如果说助力社区善治是“老工匠”的“硬贡献”，那么涵养文明新风便是他们的“软力量”。这支队伍以邻里互助为纽带，在潜移默化中传递善意、凝聚人心，让良好风尚在社区里落地生根。

　　“志愿者们经常来陪我聊天，帮我做事，我心里热乎乎的，儿子在外面也放心。”受助老人黄大枝的感受朴实而真切。尤为可贵的是，这份温暖并非单向流动。受到志愿者的感染，黄大枝也主动为楼上工作繁忙的年轻夫妻临时照看孩子。从“被关怀者”到“关怀者”的角色转变，正是友爱互助、文明和谐新风尚扎根生长的生动体现。

　　对“老工匠”们而言，志愿服务同样也是一场“双向奔赴”。“在有限的时间里能为居民做点实事，心里特别自豪。”张志明说，通过“老有所为”，不仅让退休后的生活更充实，也在服务社会中重新找到了人生坐标。

　　前不久，志愿服务队获评全省离退休干部正能量活动团队。近期，社区联动服务队成立了“银发伴友团”项目，通过“情感联结+制度保障”双轮驱动，推动互助服务从“零散化”走向“常态化”。

　　从几名老党员的无私奉献，到如今80多人的志愿团队。“老工匠”们用一份份陪伴、一次次调解，温暖了人心，融洽了邻里，提升了社区治理的效能，以实际行动诠释了志愿精神，为构建守望相助的和谐社区贡献了“银发”力量。（记者 闫丽婷）

　　现存于涡阳县老子博物馆内的元明清历代碑碣

　　发掘出的汉代老子庙残基

　　【编者按】

　　老子是我国春秋末期伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人。由于时代久远，历史资料匮乏，老子故里在何处，一直存在争议。1990年以来，继清代姚鼐、近代马叙伦等前贤之后，国内许多著名专家和学者从典籍记载、历史沿革、地理方位、河流水系、出生年代、姓氏源流、独特景观、文物考证、道教经典、名人专著等方面入手，多角度考证老子故里在今安徽涡阳。本报开设“老子故里探源”栏目，对此进行系列报道，今天推出第三期。

　　天静宫旧有碑碣多块

　　张起岩《天静宫兴造碑》“敕建”残片

　　据史料记载：涡阳天静宫旧有碑碣百余座，因年代久远，大半已不存在。1990年以来先后出土20余座。例如：

　　元张起岩《天静宫兴造碑》。元至顺三年翰林张起岩撰文。此碑已破残，蟠龙碑额，赑屃碑座仍在。原碑文近千字，残片尚存200字左右。碑文断续，但残片“敕建”“监修官张起岩”“至顺三年”等字，均甚清晰。大明弘治《中都志》和《涡阳县志》均载其全文。内云：“天静宫，老君所生之地也。……宫在城父之福宁镇（按：为今涡阳县张老家）东南，去亳郡四舍，南距涡水二里，下临雉水。世传老子在妊，有星突流于园，既而降诞，则天静之基旧矣。……独宋天禧二年盛度所撰碑文，漫灭不可读，而铭半存。三班借职王宗彦、同监修官亳之守臣、监修者名衔在焉。盖奉敕为之也……天静之兴造，日新月盛……殿即旧址为二：一位三清，一位太上老君。前三其门，后丈其室，监坛二师，灵官有堂，斋诵有所。钟有楼，井有亭，道士有区舍。至于庖库庾厩，靡不毕具。旅楹无虑百余。又有流星园之圣母殿，玉龟山、太霄宫之别馆，尚不计也。规其近地，为旅邸果园蔬圃以给日用，履田三千亩为永业，而食其中者几千指……”碑中并举述古帝王崇奉之盛况云：“自古在昔，尊崇之极。朝享不违，奉承无斁。……礼折九重，诚倾万室。璇霄企圣，翠华驻跸。青瑶勒铭，鸿休煊赫……”云云。

　　明寿州方震孺撰崇祯重修碑。碑已破残，碑末撰文者方震孺姓名清晰。《涡阳县志》载其全文。内云：“历考往代，在汉为天静宫，延熹八年奉敕而建者也。西去亳城百里有奇，南距涡水二里□，殿□□□□□□□□□□履田三千亩，食业数千人，欤猗盛哉！历代鼎迁，载有祀典，而晋唐时为尤盛，与东西汉无异……宫之南有圣母殿，旧题为紫霄宫，世传老子在妊，有星突流於园……□□□□□山，绕涡、谷二水……”

　　清康熙八年《妆修道祖老君碑记》。碑形完整，字迹清晰。碑云：“道祖李老君……因诞无忧园李树下，遂以为姓……谯左义门镇东北三十里小河之北岸，天静宫旧有老子殿……”

　　清宣统元年《妆修道祖老君殿碑记》。碑形完整，字迹清晰。碑文载：“汉桓帝时遣中常侍左悺、管霸一再祠之。至唐初，以老子为始祖，立庙京师。太宗十年，诏天下老子庙改为宫，均给户二十名奉祀。武后元年，追尊老子母为先天太后。当时创修，闻系鄂公敬德监修，御史褚遂良书碑。风销雨蚀，无可考证。宋祥符六年赐太上混元皇帝。洎乎元明两代，尚有碑碣可寻……”并有诗云：“……烧丹灶冷余荒草，问礼堂空剩石牛……”

　　此外，尚出土有元统元年半截碑一块，清康熙十二年碑两块，乾隆四十二年碑一块，道光十八年碑两块，光绪年间碑两块，宣统元年重修天齐庙碑一块，宣统三年残碑一块，另有“老子□□”（据袁大化重修太清宫碑记系“老子故里”）石匾额半块：“古流星园”石匾额一块；圣旨碑碑帽一个及“混元降□（诞）”“敕撰”“敕建”等残碑片。

　　历代天静宫遗址和建筑遗物

　　1992年６月，中国社会科学院考古研究所研究员刘观民、邵望平对涡阳天静宫进行了实地考察。他们在考古小结中指出：

　　１.“天静宫”遗址在县城西北八华里处。其范围包括郑店村在内约二百万平方米。遗址地面散见自史前大汶口文化晚期、龙山文化及东周、汉至宋元诸时期的遗物。

　　在遗址西北部随处可见东周时期的陶豆、陶鬲等遗物，证明东周时期此处确有聚落；遗址中部出土了大量汉晋时期的砖瓦，说明当时曾有相当规模的建筑物存在。

　　1992年，安徽省考古所对涡阳天静宫旧址进行了抢救性发掘，揭露面积3700平方米，出土了大批文物。图为发掘出的宋代老君殿遗址

　　２.汉晋以来的史籍、碑刻资料中，颇多论述此地为老子故里，并为汉末建祠奉祀老子的地点，其后历代亦多修建庙宇，奉祀不绝。

　　３.将此处视为老子故里建祠奉祀已延续近两千年，正如历代对黄帝陵的修葺礼拜一样，足以使该遗址成为一处历史文化胜迹。从继承、弘扬老子思想精华的角度来看，今日重修老子纪念性建筑是有积极意义的。

　　宋代老君殿遗址下的唐代太清宫遗址

　　1992年底，安徽省文物考古所杨立新等五位专家，对涡阳县天静宫的旧址进行了抢救性发掘，揭露面积3700平方米，出土了大批文物，内涵丰富，为确认涡阳天静宫为老子故里提供了有力的证据。

　　此外，涡阳境内还有东太清宫、古东岳庙、尹喜墓、范蠡墓、嵇康墓、孙登墓、遗履桥、陈抟卧迹等大量道家遗迹。

　　（涡阳县老子研究院整理）

　　现存于涡阳县老子博物馆内的元明清历代碑碣

　　发掘出的汉代老子庙残基

　　【编者按】

　　老子是我国春秋末期伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人。由于时代久远，历史资料匮乏，老子故里在何处，一直存在争议。1990年以来，继清代姚鼐、近代马叙伦等前贤之后，国内许多著名专家和学者从典籍记载、历史沿革、地理方位、河流水系、出生年代、姓氏源流、独特景观、文物考证、道教经典、名人专著等方面入手，多角度考证老子故里在今安徽涡阳。本报开设“老子故里探源”栏目，对此进行系列报道，今天推出第三期。

　　天静宫旧有碑碣多块

　　张起岩《天静宫兴造碑》“敕建”残片

　　据史料记载：涡阳天静宫旧有碑碣百余座，因年代久远，大半已不存在。1990年以来先后出土20余座。例如：

　　元张起岩《天静宫兴造碑》。元至顺三年翰林张起岩撰文。此碑已破残，蟠龙碑额，赑屃碑座仍在。原碑文近千字，残片尚存200字左右。碑文断续，但残片“敕建”“监修官张起岩”“至顺三年”等字，均甚清晰。大明弘治《中都志》和《涡阳县志》均载其全文。内云：“天静宫，老君所生之地也。……宫在城父之福宁镇（按：为今涡阳县张老家）东南，去亳郡四舍，南距涡水二里，下临雉水。世传老子在妊，有星突流于园，既而降诞，则天静之基旧矣。……独宋天禧二年盛度所撰碑文，漫灭不可读，而铭半存。三班借职王宗彦、同监修官亳之守臣、监修者名衔在焉。盖奉敕为之也……天静之兴造，日新月盛……殿即旧址为二：一位三清，一位太上老君。前三其门，后丈其室，监坛二师，灵官有堂，斋诵有所。钟有楼，井有亭，道士有区舍。至于庖库庾厩，靡不毕具。旅楹无虑百余。又有流星园之圣母殿，玉龟山、太霄宫之别馆，尚不计也。规其近地，为旅邸果园蔬圃以给日用，履田三千亩为永业，而食其中者几千指……”碑中并举述古帝王崇奉之盛况云：“自古在昔，尊崇之极。朝享不违，奉承无斁。……礼折九重，诚倾万室。璇霄企圣，翠华驻跸。青瑶勒铭，鸿休煊赫……”云云。

　　明寿州方震孺撰崇祯重修碑。碑已破残，碑末撰文者方震孺姓名清晰。《涡阳县志》载其全文。内云：“历考往代，在汉为天静宫，延熹八年奉敕而建者也。西去亳城百里有奇，南距涡水二里□，殿□□□□□□□□□□履田三千亩，食业数千人，欤猗盛哉！历代鼎迁，载有祀典，而晋唐时为尤盛，与东西汉无异……宫之南有圣母殿，旧题为紫霄宫，世传老子在妊，有星突流於园……□□□□□山，绕涡、谷二水……”

　　清康熙八年《妆修道祖老君碑记》。碑形完整，字迹清晰。碑云：“道祖李老君……因诞无忧园李树下，遂以为姓……谯左义门镇东北三十里小河之北岸，天静宫旧有老子殿……”

　　清宣统元年《妆修道祖老君殿碑记》。碑形完整，字迹清晰。碑文载：“汉桓帝时遣中常侍左悺、管霸一再祠之。至唐初，以老子为始祖，立庙京师。太宗十年，诏天下老子庙改为宫，均给户二十名奉祀。武后元年，追尊老子母为先天太后。当时创修，闻系鄂公敬德监修，御史褚遂良书碑。风销雨蚀，无可考证。宋祥符六年赐太上混元皇帝。洎乎元明两代，尚有碑碣可寻……”并有诗云：“……烧丹灶冷余荒草，问礼堂空剩石牛……”

　　此外，尚出土有元统元年半截碑一块，清康熙十二年碑两块，乾隆四十二年碑一块，道光十八年碑两块，光绪年间碑两块，宣统元年重修天齐庙碑一块，宣统三年残碑一块，另有“老子□□”（据袁大化重修太清宫碑记系“老子故里”）石匾额半块：“古流星园”石匾额一块；圣旨碑碑帽一个及“混元降□（诞）”“敕撰”“敕建”等残碑片。

　　历代天静宫遗址和建筑遗物

　　1992年６月，中国社会科学院考古研究所研究员刘观民、邵望平对涡阳天静宫进行了实地考察。他们在考古小结中指出：

　　１.“天静宫”遗址在县城西北八华里处。其范围包括郑店村在内约二百万平方米。遗址地面散见自史前大汶口文化晚期、龙山文化及东周、汉至宋元诸时期的遗物。

　　在遗址西北部随处可见东周时期的陶豆、陶鬲等遗物，证明东周时期此处确有聚落；遗址中部出土了大量汉晋时期的砖瓦，说明当时曾有相当规模的建筑物存在。

　　1992年，安徽省考古所对涡阳天静宫旧址进行了抢救性发掘，揭露面积3700平方米，出土了大批文物。图为发掘出的宋代老君殿遗址

　　２.汉晋以来的史籍、碑刻资料中，颇多论述此地为老子故里，并为汉末建祠奉祀老子的地点，其后历代亦多修建庙宇，奉祀不绝。

　　３.将此处视为老子故里建祠奉祀已延续近两千年，正如历代对黄帝陵的修葺礼拜一样，足以使该遗址成为一处历史文化胜迹。从继承、弘扬老子思想精华的角度来看，今日重修老子纪念性建筑是有积极意义的。

　　宋代老君殿遗址下的唐代太清宫遗址

　　1992年底，安徽省文物考古所杨立新等五位专家，对涡阳县天静宫的旧址进行了抢救性发掘，揭露面积3700平方米，出土了大批文物，内涵丰富，为确认涡阳天静宫为老子故里提供了有力的证据。

　　此外，涡阳境内还有东太清宫、古东岳庙、尹喜墓、范蠡墓、嵇康墓、孙登墓、遗履桥、陈抟卧迹等大量道家遗迹。

　　（涡阳县老子研究院整理）